DE DEUGDZAAMHEDEN VAN DE HIJAAB

De Islam legt beperkingen op aan de vrouw en betreffende haar kleding en het tonen van haar schoonheid en sieraden, deze zijn louter en alleen om haar te beschermen tegen alle wegens van verdorvenheid.

Wat de Islam heeft vastgesteld is niet een beperking van de vrijheid van vrouwen. Maar een sterke bescherming voor hen tegen het vallen in de laagste vernederingen. Hieronder zullen we de deugdzame aspecten van deze bescherming bespreken, waarbij we de Hijaab aantrekkelijk naar voren zullen brengen en goede tijdingen (die beloofd waren aan die vrouwen die er gehoor aan gaven) geven.

Tevens zullen we ook het gevaar van opvallende vertoningen van versieringen (d.m.v. sieraden, make-up of parfumgebruik) aan de kaak stellen, met de bedoeling te vrezen voor dit bedorvenheden buitenshuis, en degenen te waarschuwen die de Hijaab bewust negeren, en om hun de verschrikkelijke gevolgen hiervan in dit leven als ook die in het hiernamaals te laten inzien.

Het nut en de redenen van de Hijaab kunnen onderverdeeld worden in acht punten namelijk:

1. EEN DAAD VAN GEHOORZAAMHEID

De Hijaab is een daad van gehoorzaamheid aan Allah (Soebhane wa Ta'ale) en aan Zijn Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa Sallem). Allah (Soebhane wa Ta'ale) zegt hierover in de heilige Qoran

Surah Al-Ahzaab, 36: “En het betaamt de gelovige man of vrouw niet, wanneer Allah en Zijn Boodschapper over een zaak hebben beslist, dat er voor hen een keuze zou zijn in de zaak. En wie Allah en Zijn Boodschapper niet gehoorzaamt, is zeker klaarblijkelijk afgedwaald.”

Surah An-Nisa, 65: “Maar neen, bij uw Rabb, zij zullen geen gelovigen zijn, voordat zij u Profeet tot rechter maken over al hun geschillen en in hun hart geen aarzeling vinden aangaande hetgeen gij oordeelt en zij zich geheel en al onderwerpen.”

Allah (Soebhane wa Ta'ale) heeft inderdaad het dragen van de Hijaab aan de vrouwen verplicht gesteld. Hij zegt hierover:

Surah An-Noer, 31: “En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen, en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar moet zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen…..”

Dit bovenstaande is niet iets cultureels. Het is Allah’s (Soebhane wa Ta'ale) bevel. De voorschriften zijn niet Arabisch, Egyptisch, Marokkaans, voor zwarten of blanken enz. Nee, deze voorschriften worden gespecificeerd in de Qoran en de Sunnah, om bescherming en vrijgeleiding van de vrouw te bewerkstelligen. Niemand anders dan onze Schepper Allah (Soebhane wa Ta'ale) weet wat goed voor een man of een vrouw is. Zijn wetten zijn verstandig, zoals het geval is met al Zijn zaken.

Allah (Soebhane wa Ta'ale) beschouwt het ten toon stellen van schoonheid als een daad van onwetendheid. We lezen dat in:

Suraah Al- Ahzaab.33: “Blijf in uw huizen en stelt uw schoonheid niet ten toon als in vroegere dagen der onwetendheid…..”

Ook zegt Allah (Soebhane wa Ta'ale) in:

Surah Al-Ahzaab, 53: “………En als gij haar (zijn vrouwen) om iets vraagt, vraag het dan van achter een gordijn….”

De bovenstaande aya impliceert niet alleen de vrouwen van de Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa Sallem) maar alle gelovige vrouwen.

Hoor nu zorgvuldig wat Allah (Soebhane wa Ta'ale) heeft gezegd in:

Surah Al-Ahzaab 59: “ O Profeet! Zeg aan uw vrouwen en uw dochters en de vrouwen der gelovigen dat zij een gedeelte van haar omslagdoeken over haar (hoofd) laten hangen. Dit is beter opdat zij mogen worden onderscheiden en niet lastig worden gevallen.”…..

De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa Sallem) zei (hierop): “De vrouw is Awrah, zij is het die bedekt moet zijn.”

2. DE HIJAAB IS IFFAH (BESCHEIDENHEID)

Allah (Soebhane wa Ta'ale) maakte het eigen maken van de hijaab als een bewijs van kuisheid en bescheidenheid. Zoals in de bovenstaande Aya al gezegd wordt:…”Dit is beter voor hen opdat zij mogen worden onderscheiden en niet lastig worden gevallen”…. Deze Aya is een bewijs dat het herkennen van uiterlijke verzorging van de vrouw schadelijk voor haar is.

In Allah’s (Soebhane wa Ta'ale) Boek vinden we dat Hij Allah (Soebhane wa Ta'ale) het toestaat voor oude(re) vrouwen (die elk aspect van aantrekkelijkheid verloren hebben) om hun over- kleding opzij te leggen en hun handen en gezicht te tonen.

“Bejaarde vrouwen die geen hoop meer op het huwelijk koesteren op haar rust geen schuld als zij zonder haar schoonheid te tonen, zich van kledingstukken ontdoen. Maar als zij zich inhouden is dit beter voor haar. Allah is Alhorend, Alwetend." (Q24;60)

Allah (Soebhane wa Ta'ale) maakte het erg duidelijk dat het zelfs voor een oudere vrouw beter is om haar bescheidenheid te behouden. Dus ga maar na hoe het met de jonge vrouwen zit!

3. DE HIJAAB IS TAHARA (REINIGING)

Allah (Soebhane wa Ta'ale) heeft ons de wijsheid laten zien achter de wetgeving betreffende Hijaab.

“ ….En als gij haar (zijn vrouwen) om iets vraagt, vraag het dan van achter het gordijn. Dat is reiner voor uw hart en haar hart." (Q33;53)

De Hijaab veroorzaakt een grotere reinheid in de harten van gelovige mannen en vrouwen, omdat het hart niet kan verlangen naar wat het oog niet ziet en als andersom het oog wel ziet, het hart er wel of niet naar kan verlangen. Dit is de reden dat het hart puurder is wanneer het zicht geblokkeerd is d.m.v. de Hijaab en is zodoende de preventie van fitna (slechte daden) sterker omdat de Hijaab de slechte gedachten en de begerigheid van ‘ziekte’ harten vermijd.

“….Indien gij godvruchtig zijd. Spreek dan niet op een verleidelijke manier, anders zal hij in wiens hart ziekte is, verwachtingen koesteren……”

4. DE HIJAAB IS EEN SCHILD

De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa Sallem) zei: ‘Allah de Almachtige is Haya’ (bedeesd) en Sit’teer (Allah (Soebhane wa Ta'ale) is de Voorziener van middelen die beschermen tegen het openbaar maken van verboden daden). Hij Allah (Soebhane wa Ta'ale) houdt van bedeesdheid en bescherming (bedekking). De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa Sallem) zie ook: “Welke vrouw ook maar haar kleding uittrekt in een huis anders dan die van haar echtgenoot (om het te tonen voor onwettige doelen) Allah (Soebhane wa Ta'ale) verbreekt Zijn bescherming (bedekking) aan haar. (Abu Dawud)

Het hangt af van de soort daad, of het met bovenstaande een beloning geschonken wordt als het een goede daad betaamt of straf verkregen wordt wanneer het een zonde betreft.

5. DE HIJAAB IS GODSVREES (RECHTSCHAPENHEID)

Allah (Soebhane wa Ta'ale) zegt in de Heilige Qoran (7;26) “O kinderen van Adam! Wij hebben u inderdaad kleding neergezonden om uw naaktheid te bedekken, ook om sierlijk te zijn, doch het kleed van godsvrucht is het beste. Dit is een teken van Allah, opdat zij er lering uit mogen trekken.”

De wijdverbreide vormen van kleding in de tegenwoordige wereld, zijn bijna alleen maar bedoeld om mee te pronken en hebben nauwelijks meer ten doel het lichaam van de vrouw te bedekken of te beschermen. Voor de gelovige vrouwen is het echter bedoeld om hun lichamen te beschermen en hun privé-delen te bedekken als eerbetoon aan de wetten en voorschriften van hun Heer, Allah de Almachtige. Dus wordt het een daad van godsvrees.

6. DE HIJAAB IS GELOOF

Allah (Soebhane wa Ta'ale) heeft de woorden betreffende de Hijaab geopenbaard aan de gelovige vrouwen. (Moemina’s) “En zeg (O Mohammed) tot de gelovige vrouwen”…..(Q24;31)

En in een andere aya: “Zeg aan uw vrouwen en uw dochters en de vrouwen der gelovigen”….(Q33;59)

Toen de vrouwen van de stam Banu Tameem Aicha (Radiallaho anha) bezochten, droegen ze dunnen kleding waarom Aicha (Radiallaho anha) zie: “Indien jullie inderdaad gelovige vrouwen zijn, dan waarlijk is deze kleding niet de kleding van de gelovige vrouwen, maar als jullie niet-gelovige vrouwen zijn, dan laat deze kleding jullie welgevallen”.(Ma’alim, As-Sunnah)

7. DE HIJAAB IS SCHAAMTE/VERLEGENHEID

Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa Sallem) zie: “Elke religie heeft een moraal, en het moraal van de Islam is schaamte/verlegenheid”.

Allah (Soebhane wa Ta'ale) zegt hierover: “Verlegenheid/schaamte komt van geloof, en is geloof is in de hemel”. Verder zij Hij (Soebhane we Ta’ale) hieromtrent:“ Verlegenheid en geloof zijn volledig met elkaar verbonden, wanneer je een ervan wegneemt volgt de ander”.

Aischa (Radiallaho anha) zei: “Ik had de gewoonte om in mijn onderkleding de kamer in te gaan waar Rasoel-Allah en mijn vader begraven lagen, maar toen later Omar (Radiallaho anhoe) ook daar begraven werd, kwam ik de kamer niet meer zo binnen, maar zorgde ik ervoor altijd gekleed te zijn, omdat ik schaamte had (verlegen was) voor Omar (Radiallaho anhoe). De Hijaab bevat een natuurlijke verlegenheid welke van nature bij vrouwen aanwezig is”.

8. DE HIJAAB IS JALOEZIE

De hijaab bevat het natuurlijke instinct van jaloezie dat (innerlijk) aanwezig is in de oprechte man die er niet van houdt dat mensen naar zijn vrouw of dochters kijken. Jaloezie is een gedreven emotie die de man er toe drijft om zijn vrouw te beschermen tegen vreemden. Menigten in deze wereld hebben deze grote morele aspect verloren. In antwoord op hun lust en verlangen zie je ze kijken naar andere vrouwen, en vinden het daarom niet erg dat er naar hun vrouw gekeken wordt. Je ziet vele met vreemde vrouwen zitten, die halfnaakt van “het uitzicht genieten”. Als gevolg hiervan verkeren hun vrouwen in dezelfde situatie, en vinden het niet erg dat er naar hun privé delen gekeken wordt. De ogen verslinden deze delen met hun gestaar, maar daar is geen enkel probleem over. De innerlijke rechtvaardiging zegt: “Zo lang ik kan kijken mogen zij kijken”. Het is toch een vrije keus! Maar enkelen voelen wat als ze erachter komen dat hun vrouwen een affaire hebben. Ze staan versteld! Heb je geen waardigheid, geen eergevoel? In sommige kringen noemen ze de politie “varkens”. Zonder acht te slaan op enige reden kan er toch ook niet gezegd worden dat iemand die geen jaloezie heeft, net als een varken is? De basis van dit alles is dat in vele kringen van de moderne wereld de “dierlijke gedragingen” gewoon zijn geworden. Ali (Radiallaho anhoe) zei: “Er werd aan mij gezegd dat jullie vrouwen de gewoonte hebben kuffar-mannen te overladen vergeleken met niet-arabische mannen op de markten, hebben jullie dan geen jaloezie?” Er is geen enkel goed in degenen die geen jaloezie hebben. Islam beschouwt jaloezie als een essentieel deel van het geloof. De waardigheid van de vrouw, dochter of enige ander moslimvrouw moet hoog gerespecteerd en verdedigd worden.

De Hijaab

De Hijaab zelf houdt niet alleen de kleding en het bedekken van het lichaam in, maar ook kenmerken van gedrag, het bevorderen van privacy voor vrouwen en het verbieden van vrije vermenging tussen mannen en vrouwen en van het bevorderen van bescheidenheid, fatsoenlijkheid en kuisheid. De onderstaande vereisten worden door het merendeel van de geleerden ondersteund, naast vaststaande bewijzen.

Het eerste vereiste: De omvang van bedekking

De kleding die in het openbaar wordt gedragen moet het gehele lichaam bedekken behalve het gezicht en de twee handen. Dit is gebaseerd op het volgende bewijs uit de Qoran Surah An-Noer, 31:

“En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen, en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar moet zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen, en dat zij haar schoonheid niet tonen behalve aan haar echtgenoot of haar vader of de vader van haar echtgenoot, of haar zonen of de zonen van haar echtgenoot, of haar broeders of de zonen van haar broeders, of de zonen van haar zusters of haar vrouwen, of haar slaven of zulke mannelijke bedienden die geen geslachtsdrang meer hebben, of de jongen kinderen die van de naaktheid van een vrouw niets afweten. En laat haar niet met haar voeten slaan, opdat hetgeen zij van haar versieringen bedekken openbaar moge worden. En wendt u allen tezamen tot Allah, o gelovigen, opdat gij moogt slagen.”

Deze surah leert ons dat de natuurlijke schoonheid van een vrouw en haar versieringen verborgen gehouden moeten worden behalve door wat misschien gezien wordt wegens toevallige of ongecontroleerde factoren zoals het blazen van de wind enz. en datgene wat wordt vrijgesteld zoals gezicht en twee handen. 

Het tweede vereiste: De dikte van kleding

Het kledingstuk moet dik en ondoorschijnend zijn, zodat de lichaamsvormen of de huid eronder niet gezien kunnen worden. De nu volgende overleveringen bewijst dat: De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) zei: “Er zullen bij de laatste van mijn gemeenschap schaars geklede vrouwen zijn, het haar bovenop hun hoofd als een kamelenbult. Vervloek hen, want waarlijk zij zijn vervloekt”.

En in een andere versie zei hij (sallalaho alaihi wa sallem): “…Schaars geklede vrouwen, die afdwalen en andere doen afdwalen; zij zullen het Paradijs niet binnengaan noch haar geur ruiken, of schoon het van ver geroken kan worden”.

Schaars geklede vrouwen zijn diegenen die kleding dragen dat meer verraadt dan het verbergt, daarbij neemt haar aantrekkelijkheid toe en wordt de weg geopend voor een slechte menigte.

Het derde vereiste: Wijde kleding

De kleding moet los vallen en niet zo strak zitten, dat de vorm en maat van het lichaam van een vrouw kan worden gezien. De volgende overlevering legt dit nader uit: ‘De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) had eens een dik koptisch kleed ontvangen, wat hij cadeau gaf aan één van zijn metgezellen, welke het weer aan zijn vrouw gaf. Daarna vroeg de Profeet (sallalaho alaihi wa sallem) mij, waarom ik het koptisch kleed niet droeg, waarop ik antwoordde: ‘Ik heb het aan mijn vrouw gegeven’. De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) zei hierop: ‘Zeg het haar een dikke japon eronder te dragen want ik ben bang dat het de maat van haar ledematen zou kunnen beschrijven’.

Het vierde vereiste: De kleur en verschijning

De kleding moet niet zulke opvallende ontwerpen of kleuren hebben, of van glimmend materiaal zijn dat de vrouwen die het dragen de aandacht van (de) mannen trekken. Dit algemene verbod houdt de bovenkleding in, speciaal als dit aantrekkelijk versiert wordt en boeit met als resultaat dat er speciale aandacht wordt getrokken door de vrouwen die het dragen. Dus wordt de moslimvrouw aangemoedigd onopvallende kleuren en ontwerpen te dragen.

Het vijfde vereiste: Onderscheid van mannenkleding

De kleding van een moslimvrouw moet niet lijken op de kleding van mannen. Uitgelegd in de volgende overleveringen: De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) vervloekte de man die vrouwenkleding droeg en de vrouw die mannenkleding droeg. Eveneens zei Hij hieromtrent: ‘De man die op een vrouw lijkt en de vrouw die op een man lijkt behoren niet tot ons’. (tot de gelovigen)

Het zesde vereiste: Onderscheid van de kleding van de ongelovigen.

De kleding van de vrouw moet niet op de kleding van de ongelovigen lijken. Dit is een algemene regel, welke niet alleen kleding inhoudt maar ook dingen als manieren, gewoontes, religieuze gewoontes en festiviteiten, handelingen enz. enz. Zeker ongelijkheid met de ongelovigen is een precedent dat gevestigd werd door de eerste generatie van de Islam.

In de volgende overleveringen lezen we: De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) van Allah (Soebhane wa Ta'ele) zag een metgezel twee geel gekleurde kledingstukken dragen, waarop hij zei: ‘Zeker, dit zijn de kleren van de ongelovigen, dus draag ze niet’! tevens verklaarde hij: ‘Wie ook maar op een bepaald volk lijkt, is één van hen. (behoort tot hen) En ik zal diegenen niet eren die Allah (Soebhane wa Ta'ele) heeft onteerd, noch diegenen achten die Allah (Soebhane wa Ta'ele) veracht, noch diegenen dichterbij brengen die Hij (Allah) ver weg houdt’.

Het zevende vereiste: Geen ijdele of opzichtige kleding

De kleding van de moslimvrouw moet noch een uitdrukking zijn van opzichtigheid, ijdelheid of dienen als een statussymbool of ter verkrijging van een hogere reputatie, noch moet het armoedig zijn om zo bewondering en roem te krijgen voor het nederig zijn. De heilige Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) vertelde hierover: ‘Wie zich ook maar kleedt voor opzichtigheid in deze wereld, Allah zal die persoon kleden met een kledingstuk van vernedering op de Dag des Oordeels, en het dan in brand steken”.

Diegenen die deze verplichtingen (omtrent de kleding) vervullen zullen zeker Allah’s genoegen en vrede in dit leven zowel als de eeuwige zegen van het Paradijs bereiken welke Allah de Almachtige heeft beloofd aan diegenen die Hem oprecht vrezen en gehoorzamen.

DE NIQAAB

De Niqaab (gezichtssluier): tussen Moestahab (aanbevelenswaardig) en Waajib (verplicht)

De gerespecteerde/gewaardeerde tafsiergeleerden van de Qoraan At-Tabarie en Al-Qoertoebie hebben de Hijaab of de Djilbab (dit is over- of bovenkleding) zoals beschouwt door de metgezellen van Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) als ook de omstandigheden betreffende de openbaring van Soerat Al-Ahzaab (59) nauwgezet uiteengezet.

Zij verklaren dat toen de gelovige vrouwen ’s nachts (’s avonds) naar buiten gingen (met gewone kleding) om naar het toilet te gaan sommige huichelaars probeerden hen lastig te vallen, denkende dat de vrouwen slavinnen waren.

De vrouwen schreeuwden dan luid wat er voor zorgde dat deze huichelaars op de vlucht sloegen. Daarop openbaarde Allah (Soebhane wa Ta'ele) deze ayah. Al-Qoertoebie verklaart dat de Djilbab een stuk stof is die het hele lichaam bedekt……

Ibn Abaas en Oebaidah As-Salmaanie hebben gezegd dat het volledig om het lichaam van de vrouw gewikkeld moet zijn zodat niets verschijnt of wordt getoond dan één oog waarmee ze kan zien.

At Tabi’ie en Qataadah (radiallaho anhoe) verklaarde dat de Djilbab gewikkeld moet zijn van boven tot het voorhoofd, en zo gemaakt dat het de neus bedekt, (hoewel de ogen getoond mogen worden) en de boezem en het merendeel van het gezicht bedekt moeten laten.

Verder is betrouwbaar vermeld in de Moewatta van Imaam Maalik en in de Soennah van Abu Dawud dat de Rasoel (sallalaho alaihi wa sallem) de vrouwen als ze salaat deden verbood hun gezichten en handen te bedekken gedurende (hun verrichtingen) van de Salaat, Hadji of Oemrah. Dit geeft duidelijk aan dat het dragen van een gezichtsluier (de Nidjaab) een algemeen gebruik was gedurende de tijd van Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem). Onder de bewijzen die gebruikt worden door de geleerden betreffende de Nidjaab vermelden we het volgende:

Aicha (radiallaho anha) zei: ‘Moge Allah (Soebhane wa Ta'ele) Zijn genade aan de eerste Moehaajiraat (emigranten). Toen Allah (Soebhane wa Ta'ele) openbaarde:……en trokken hun hoofdbedekkingen over hun halzen en boezem…………scheurden ze hun stof en bedekten zichzelf ermee. (Buchari)

Ibn Hajar Al-Asqalanie, bekend als “Amier Al-Moe’minien in Hadith”heeft uitgelegd dat “zichzelf bedekten” betekent: ‘hun gezichten bedekten’ (Fateh Al-Baarie)

Na de slag van Jahaybar trouwde de Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) bovendien met Safiyah bint Hoeyai. De Moslims zeiden onder elkaar; Zal zij (Safiyah) één van de moeders der gelovigen zijn (dit betekent vrouwen van An-Nabie) of alleen rechterhand bezit? (slavin)

Sommigen zeiden; Als hij (sallalaho alaihi wa sallem) har Hijaab laat dragen, dan zal ze één van de moeders der gelovigen zijn, en als hij haar geen Hijaab laat dragen, dan zal ze zijn wat zijn rechterhand bezit. Dus toen hij vertrok naar Medinah maakte hij een plaats voor haar achter op zijn kameel en liet haar Hijaab dragen. (Buchari)

De kwestie aangaande de Niqaab heeft altijd gezorgd voor grote tegenstellingen en discussies tussen Oelemaa (geleerden) en Foeqahaa (rechtsgeleerden), zowel nu als in het verleden, betreffende het feit of het Waajib is of Moestahab en of de vrouw daarop volgend in zonde vervalt door het laten zien van haar gezicht of niet.

Ieder van de twee kanten houdt vast aan z’n meningen, wat ze ondersteunen met bewijs van de Ayaat uit de Qoraan en Hadith van de Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) en het praktiseren van de Sahabaah (metgezellen van de Profeet) en hun standpunten.

Éen van die standpunten hierover is dat de Nidjaab wettelijk bindend is voor de vrouw; zijn die hieraan niet voldoet is zondares. Het zegt dat het gezicht van de vrouw, wat ze geboden is niet te laten zien aan  niet verwanten, zeker deel is van de Awrah.

Het andere standpunt zegt dat de Niqaab aanbevolen wordt en de vrouw alleen aanmoedigt haar gezicht te bedekken; het wordt echter niet op het niveau van “verplicht” geplaatst. Hierop volgend!. Deze mening beschouwt niet dat de vrouw in zonde vervalt wanneer ze haar gezicht laat zien en niet bedekt, zo lang als ze maar geen make-up op haar gezicht gebruikt.

Het geschil gaat door tussen de twee standpunten en neemt soms nare vormen aan. Sommige van degene wiens standpunt is dat de gezichtsluier verplicht is beschuldigen de andere groep van het volgen van hun eigen wens/verlangen. Terwijl sommigen van de andere groep hun tegenstanders beschuldigen als zijnde koppige fanatiekelingen. De zaak is veel uitgebreider dan dit en vereist geen beschuldigingen of koppigheid, of het volgen van wensen/verlangens maar vereist echter het bereiken van Ijtihaad en het volgen van Adalilah (bewijzen van Ash-Shariáh) naar iemands beste vermogen.

Het zekere voor het onzekere nemen is in zo’n situatie beter en geschikter voor de moslim, de punten van verschil beperkend en het gat van onenigheid kleiner makend zijn twee factoren waarnaar gestreefd moet worden.

We willen geen kant kiezen van een groep boven de andere, noch de bewijzen bekrachtigen waarvan wij zien dat het de waarheid is in deze kwestie. Het doel is eerder het geschil te verkleinen en de punten waar overeenstemming over is, te benadrukken. Daarbij, kunnen we ze aannemen den ervoor werken ze te verspreiden.

Wat betreft het punt van onenigheid, het zal blijven vallen onder de categorie Ijtihaad, wiens voorstander beloond zal worden hetzij hij de waarheid bereikt, hetzij hij fout was.

Ten eerste omdat: de twee standpunten het eens zijn over de wettigheid/rechtmatigheid van de Niqaab: het is een perfectie voor een vrouw, en het is deugdzamer voor haar in overeenstemming met de doelen van Ash-Shari’ah, die zijn om fietna te voorkomen. En het is een belemmering voor excuses en zo breekt het pad van degenen die hun lusten volgen. Daarom is het passender zich in te spannen om het de dragen van de Niqaab aan te moedigen en om z’n deugdelijkheden en verdiensten te laten zien, uit te leggen en mensen er toe aan te zetten. Dit houdt in dat het bedekken van het gezicht met de Niqaab een algemene regel zou moeten zijn en het niet bedekken van het gezicht een uitzondering.

Ten tweede: ondanks het feit dat er verschillende standpunten zijn over de islamitische regels/wetgevingen betreffende het feit of de Niqaab verplicht is of aanbevelenswaardig is, het ongetwijfeld iemands plicht zich te verenigen met de oproep ertoe, en zoveel mogelijk mee te werken om jonge vrouwen ertoe aan te zetten z’n noodzaak te overdenken en om hun wens hun gezicht te laten zien zo veel mogelijk beperken. Voorzeker het is een zuivere goede daad volgens beide groepen.

Ten slotte: we hopen oprecht dat Allah (Soebhane wa Ta'ele) de dag zal laten komen waarop iedere gelovige vrouw zich zal haasten om haar gezicht te bedekken met volle tevredenheid van haar ziel en dat het verlangen naar Dien (geloof) de sterkste is van alle verlangens. Deze hoop wordt zonder twijfel met ons gedeeld door degenen die de mening zijn toegedaan dat de Niqaab moestahab is en door degenen die de mening zijn toegedaan dat het waajib is.

TABARROEDJ

Wanneer een vrouw aan alle vereisten van de hijaab zou voldoen, is er nog steeds een mogelijkheid dat ze de troon van Allah (Soebhane wa Ta'ele) over zich heen kan krijgen d.m.v. Tabarroedj

Tabarroedj is wanneer een vrouw haar charme en schoonheid toont in aanwezigheid van anderen dan haar man. Het betekent heupwiegen wanneer ze loopt, haar kleding hierbij meetrekkend. Rasoel-Allah (sallalaho alaihi wa sallem) heeft gezegd: ‘Er zijn twee typen mensen die ik nog niet heb gezien: één type heeft zwepen als koeienstaarten waarmee ze mannen slaan, het andere type is schaars gekleed, heupwiegen terwijl ze lopen en hun hoofden zijn als de bult van een kameel. Zij zullen het paradijs niet binnengaan, zij zullen z’n geur zelfs niet ruiken terwijl z’n geur van ver te ruiken zal zijn’.

Het is duidelijk dat Tabarroedj zeer zeker ongehoorzaamheid aan Allah (Soebhane wa Ta'ele) betekent. Wie ook maar Allah (Soebhane wa Ta'ele) en Zijn Rasoel (Sallalaho alaihi wa sallem) niet gehoorzaamt, schaadt hiermee niemand dan zichzelf, hij schaadt Allah (Soebhane wa Ta'ele) op geen enkele manier zoals gezegd werd door onze Profeet (Sallalaho alaihi wa sallem): “Mijn gehele Oemmah zal Djennah binnengaan behalve diegenen die verwerpen”. Hierop vroegen Sahaba’s: ‘O Rasoel-Allah, wie zijn die verwerpers?’ Waarop hij (Sallalaho alaihi wa sallem) zei: ‘Hij die mij gehoorzaamt zal Djennah binnengaan, en hij die mij niet gehoorzaamt, voorzeker hij is verwerper’.(Buchari)

TABARROEDJ IS EEN GROTE AFBREKENDE ZONDE

Umayah bint Raqeeqah kwam naar Rasoel-Allah (Sallalaho alaihi wa sallem) om trouw te beloven aan de Islam. Hierop zei hij (sallalaho alaihi wa sallem): ‘Ik accepteer je belofte (op voorwaarde) dat je geen deelgenoten met Allah (Soebhane wa Ta'ele) verenigt, noch steel je, noch overspel pleegt, noch je kinderen doodt, noch laster spreekt of bewust leugens verzint, noch je stem verheft, noch je schoonheid toont zoals werd gedaan in de tijd van Djaahilliyah (tijd der onwetendheid)”. (Ahmed)

In deze hadith wordt Tabarroedj onder de meeste schadelijke van de grote zonde genoemd.

TABARROEDJ IS HUICHELARIJ

Onze Rasoel-Allah (Sallalaho alaihi wa sallem) heeft gezegd: “De besten van jullie vrouwen zijn diegenen die hartelijk zijn, diegenen die frequent kinderen baren, die ondersteunend en troostend zijn en Taqwa voor Allah (Soebhane wa Ta'ele) hebben. De slechtste van jullie vrouwen zijn diegenen die hun schoonheid tonen en verwaand zijn. Zij zijn huichelaars, alleen zo veel van hen zullen Djennah binnengaan zoals er kraaien met witte onderpoten zijn”. (Bayhaqy) (Dit type kraai is zeer zeldzaam, zodat het duidelijk wordt dat het om een zeer beperkt aantal gaat)

TABARROEDJ IS ONZEDELIJK

Voorzeker de vrouw is Awrah en het tonen daarvan is schaamteloos en weerzinwekkend. Allah (Soebhane wa Ta'ele) zegt hierover: “En wanneer zij een slechte daad begaan, zeggen zij: “Wij zagen dit onze vaderen doen en Allah heeft het ons bevolen”. Zeg: “Allah legt nooit slechte daden op. Zegt gij van Allah, hetgeen gij niet weet? (Q Al-Araaf;28)

‘Sjaitan dreigt u met armoede en gelast u hetgeen slecht is……(Q2:268)

TABARROEDJ IS DE BRON VAN KWAAD EN LEED, EN HET VERSPREIDT DEZE ONZEDELIJKHEID IN DE ISLAMITISCHE GEMEENSCHAP

Allah (Soebhane wa Ta'ele) zegt: “Waarlijk, zij die graag willen dat de misdaad van illegale seksuele gemeenschap zich onder de gelovigen moge verspreiden, zullen in deze wereld en in het Hiernamaals een pijnlijke straf ondergaan. Allah weet en gij weet niet”. (Q An-Noer:19)

TABARROEDJ IS HET PAD VAN IBLIES.

Het verhaal over Adam en Hawa gedurende hun treffen met Iblies maakt voor ons duidelijkheid hoever Iblies, de vijand van Allah (Soebhane wa Ta'ele), zal gaan om de mensen zover te krijgen hun naaktheid te onthullen, hun bedekking weg te gooien en onzedelijkheid te verspreiden omdat schaamteloosheid en Tabarroedj zijn voornaamste doelen zijn.

Allah (Soebhane wa Ta'ele) zegt: “O kinderen van Adam, laat Sjaitan u niet verleiden, zoals hij uw ouders uit het Paradijs verdreef en hen van hun kleding beroofde, opdat hij hun naaktheid mocht tonen. Waarlijk, hij ziet u, hij en zijn stam, vanwaar gij hen niet ziet. Voorzeker, wij hebben de duiven vrienden gemaakt voor hen, die geloven”. (Q Al-Araaf:27)

Daarom is Iblies degene die is begonnen de vrouwen op te roepen zichzelf en hun schoonheid te tonen, en hij is het hoofd van diegenen die roepen om de ‘bevrijding’ van vrouwen. Hij is de leider van iedereen die hem volgt in ongehoorzaamheid aan de Genadevolle, met name de vrouwen die zichzelf en hun schoonheid tonen, die de moslims schaden en jongeren verleiden. Rasoel-Allah (Sallalaho alaihi wa sallem) heeft gezegd: ‘Ik heb geen gevaarlijkere beproeving voor mannen ná mij gelaten dan vrouwen’. (Buchari en Muslim)

TABARROEDJ IS DE WEG VAN DE JODEN

De joden waren, wanneer het kwam tot vernietigen van andere naties (d.m.v. verleiding van vrouwen), zeer machtig omdat het tonen van hun vrouwen onder de hele oude slechtheden waren die door hun ingesteld en verspreid werden. Zij waren ook degenen met ervaring op dit gebied, zoals Rasoel-Allah (Sallalaho alaihi wa sallem) heeft gezegd: “Wees op je hoede (met betrekking tot) tot deze wereld en vrouwen omdat de eerste beproeving van de kinderen van Israël (in verband met) vrouwen was”. (Muslim, Thirmidhi, Ibn Maadjah)

Er staat in hun boeken geschreven dat Allah (Soebhane wa Ta'ele) de dochters van Zion strafte door het tonen van zichzelf en hun schoonheid. In Hoofdstuk 3 van het boek van Jesaja staat: “Voorzeker, Allah zal de dochters van Zion straffen voor het tonen van zichzelf en hun schoonheden en voor het aandacht trekken en het trots laten rinkelen van hun enkelbanden, waarbij Allah (Soebhane wa Ta'ele) hun opschik verwijderde zoals hun enkelbanden, vlechten, oorbellen, armbanden, sluiers en hoofdbedekking”.

Dit gaat gepaard met een waarschuwing van onze Rasoel-Allah (Sallalaho alaihi wa sallem) met betrekking tot wie ook maar op de ongelovige lijkten hun pad volgt, in het bijzonder in verband met vrouwen. Echter de meerderheid van de moslims gehoorzaamt deze waarschuwing niet waarbij de voorspelling van Rasoel-Allah (Sallalaho alaihi wa sallem) is uitgekomen: “Jullie zullen het voorbeeld volgen van degenen voor jullie, stap voor stap, en tijd na tijd, zo veel dat als zij een hagedissehol binnen zouden gaan , jullie hen zouden volgen.” Ze vroegen bedoelt u de Joden en de christenen? Hij antwoorden: “Wie anders?” Vandaar dat de gelijkenis van die vrouwen de Joden en christenen gehoorzaamden, en Allah en Zijn Rasoel-Allah (Sallalaho alaihi wa sallem) ongehoorzaam waren, heel dicht bij die Joden waren die Allah (Soebhane wa Ta'ele) woede (Toorn) hebben verdiend door zich te verzetten tegen de bevelen van Allah (Soebhane wa Ta'ele): “Wij horen en gehoorzamen……”(Q An-Nisa:46)

Allah (Soebhane wa Ta'ele) zegt: “En hij, die zich tegen de boodschapper verzet nadat leiding hem duidelijk is geworden en die een andere weg dan die der gelovigen volgt, Wij zullen hem laten volgen wat hij wil en Wij zullen hem in de Hel werpen. Dat is een kwade bestemming”. (Q An-Nisa:115)

TABARROEDJ IS VERVUILDE DJAAHILIYA (ONTWETENDHEID)

Allah (Soebhane wa Ta'ele) zegt: “Blijft in uw huizen en stelt uw schoonheid niet ten toon als in vroegere dagen der onwetendheid” (Q Al-Abzaab:33)

De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) heeft de roep van Djaahiliya beschreven als zijnde ‘vervuild’, met andere woorden slecht en vuil. En hij heeft ons bevolen het te verwerpen. Er wordt gezegd dat Rasoel-Allah (Sallalaho alaihi wa sallem) kenmerk was: ‘Hij maakt alle goede dingen wettig voor hen, en verbiedt alleen het slechtste.’ (Al-Araaf:157)

De roep van Djaahiliya is de tweelingzuster van de Djaahiliya van Tabarroedj.

Beide zijn vervuild en slecht en verboden voor ons gemaakt door onze Rasoel-Allah (Sallalaho alaihi wa sallem) die heeft gezegd: “Alles wat bevolen was in de Djaahiliya is onder mijn voeten neergelegd.” (Abu Dawhud, Tirmidhi en Ibn Madjah)

In overeenstemming hiermee is het vertonen van een vrouw op de manieren zoals in Djaahiliya, de roep van Djaahiliya, de regels van Djaahiliya, het denken van Djaahiliya, de aard van Djaahiliya, en de gebruiken van Djaahiliya.

• Een ontaarding in de zeden van de mens, in het bijzonder de jeugd en de tieners. Zij worden gedwongen onzedelijkheden en alle soorten verboden daden te plegen.
• Het verbreken van familiebanden, het bevorderen van een gebrek aan vertrouwen tussen individuen, en het veroorzaken van scheidingsepidemieën.
• Het uitbuiten van vrouwen d.m.v. reclame of vermaak door commerciële tijdschriften.
• De vrouw die zichzelf ontrecht aandoet en haar slechte intenties openbaar maakt, terwijl ze haar innerlijk weerzinwekkend maakt. Dit zal haar blootstellen aan het kwaad van slechte en onverschillige mensen.
• Het verspreiden van ziektes: de Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) heeft gezegd: “Er zal zich geen seksuele immoraliteit onder een volk voordoen (die daar open over zijn), dan dat Allah (Soebhane wa Ta'ele) er een plaag en besmettelijke ziektes op hen zal doen veroorzaken, die nog nooit eerder zijn verschenen onder voorvaderen.” (Ibn Madjah)
• Met het gemak de zonde begaan van het plegen van overspel met de ogen. De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) heeft gezegd: “De ogen plegen overspel door het kijken”. (Buchari, Muslim) en de moeite in het gehoorzamen van het neerslaan van iemands blik, hetgeen ons opgedragen is om Allah, de Glorieke, te behagen.
• Het verdienen (van het neerkomen) van massastraffen welke erger zijn dan de straf door nucleaire (atoom) vernietiging en aardbevingen. Allah, de meest Verhevene zegt: “En wanneer Wij ons voornemen een stad te verwoesten, zenden Wij Ons gebod tot haar machthebbers, maar zij overtreden dit, derhalve wordt de verordering tegen haar van kracht, en verwoesten Wij haar geheel.”(Q Al-Isra:16)

De Profeet Mohammed (Sallalaho alaihi wa sallem) heeft ook gezegd: “Als de mensheid iets verfoeilijks ziet en het niet verandert of er afkeer van heeft zal Allah (Soebhane wa Ta'ele) hen overstelpen met straf.”(Abu Dawud, Tirmidhi Ahmed)

WIJ HOREN EN GEHOORZAMEN

Waarlijk, de oprechte Moslim accepteert de geboden van zijn Heer en haast zich om deze te vertalen in feitelijke daden: het houden en respecteren van de Islam, trots zijnde op de wetgeving van Allah (Soebhane wa Ta'ele) Ar-Rahmaan, en het luisteren naar en gehoorzamen aan de Soennah van de beste van de Schepping….Rasoel-Allah (Sallalaho alaihi wa sallem).

Dit doet hij zonder zorg voor wat met hem zou kunnen gebeuren van de massa mensen die in dwaling zijn, die zich bewust zijn van de werkelijkheid van hun situatie en niet oplettend zijn voor het lot dat hun te wachten staat. Allah (Soebhane wa Ta'ele) ontzegd geloof aan wie zich ook maar afwendt van de gehoorzaamheid aan Hem en de gehoorzaamheid aan Zijn Boodschapper; Allah (Soebhane wa Ta'ele) zegt hierover: “Zij (huichelaars) zeggen:” ‘Wij geloven in Allah en in de Boodschapper en wij gehoorzamen’ maar daarna wenden hunner zich af. En dezen zijn geen gelovigen. En wanneer zij tot Allah en Zijn Boodschapper worden geroepen opdat Hij over hem moge recht spreken, ziet! Een deel hunner wendt zich af.”(Q An-Noer 47,48)

“Wanneer de gelovigen tot Allah en Zijn boodschapper worden geroepen opdat Hij over hen moge recht spreken, zeggen zij slechts: “Wij horen en gehoorzamen”. (Q An-Noer: 51,52)

Safiya bint Shaybah vertelde: “Terwijl we bij Aicha (radiallaho anha) waren zei ze betreffende deugdzaamheid van de vrouwen van Qoraisj: “waarlijk de vrouwen van Qoraisj zijn deugdzaam; en ik heb, bij Allah, nog nooit iemand deugdzamer gezien dan de vrouwen van Ansaar, die meer geloven in het Boek van Allah en trouwer zijn aan wat geopenbaard werd.”

Toen Soerah An-Noer;31 geopenbaard werd; en dat zij haar hoofddoeken over laten hangen…keerden hun mannen, daarop terug en reciteerden wat Allah (Soebhane wa Ta'ele) geopenbaard had betreffende de vrouwen. Ieder man reciteerde de aya aan zijn vrouw, zuster, dochter, en al zijn familieleden; alle vrouwen onder hen bedekten hun hoofd, gelovend en vertrouwen hebbend in wat Allah (Soebhane wa Ta'ele) openbaarde in Zijn Boek.

Daarom is er geen keuze betreffende het gebod van Allah (Soebhane wa Ta'ele) en geen aarzeling betreffende gehoorzaamheid aan het oordeel van Allah (Soebhane wa Ta'ele).

Dus haast je naar Tauba (berouw), mijn beste Moslimzusters, en wees gewaarschuwd over de woorden: Ik zal uiteindelijk berouw hebben (Insha’Allah), Ik zal uiteindelijk gebed doen (Insha’Allah), en Ik zal uiteindelijk de Hijaab dragen (Insha’Allah). Het uitstellen van berouw is zonde: daarom moet men alleen al Taube doen vanwege het zeggen van deze dingen.

Verklaar daarom zoals de gelovige mannen en vrouwen hiervoor verklaarde: “Wij horen, en gehoorzamen, Wij vragen U vergiffenis, en tot U onze terugkeer.” (Q Al-Baqarah;285)

www.imaan.nl